كل يوم حديث عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

«الإيمان بضع وستون شُعبة، والحياء شُعبة من الإيمان».

(عن أبي هريرة، رواه البخاري)

جاء في الحديث: (لن يدخل أحدكم بعمله الجنَّة، قالوا: ولا أنت يا رسول الله! قال: ولا أنا، إلاَّ أن يتغمَّدني الله برحمة منه)رواه البخاري (6463) ، ومسلم (2816)

«إذا مات ابن آدم، انقطع عنه عمله إلا من ثلاث:

صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له».

(عن مسلم عن أبي هريرة)

قال رسول الله صل الله عليه وسلم:

(من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها،

لا أقول: {آلم} حرف، ولكن ألفٌ حرف، ولامٌ حرف، وميمٌ حرف)

كل يوم حديث عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم - صفحة 13 Xdgp5v

كل يوم حديث عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم - صفحة 13 Xdgp5v

قال رسول الله صلى الله علية و سلم : ان عظم الجزاء مع عظم البلاء

و ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضى فلة الرضا و من سخط فلة السخط

عن خزيمة بن ثابت ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام، يقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين".

«حق المسلم على المسلم ست:

إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه،

وإذا استنصحك فانصحه،

وإذا عطس فحمد الله فشمته،

وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه».

(عن أبي هريرة، رواه مسلم)

عن ابي هريرة عبد الرحمن ابن صخر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( إن الله تعالى لا ينظر الى اجسامكم و لا إلى صوركم و لكن ينظر الى قلوبكم )) رواه مسلم و ابن ماجه

شرح الحديث :

(ان الله تعالى لا ينظر الى اجسامكم و لا الى صوركم) أي ان الله تعالى لا يثيبكم بها و لا يقربكم ذلك منه فقد قال تعالى "و ما اموالكم و لا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن و عمل صالحا فمعنى نظر الله تعالى هنا مجازاته و اثابته و المعنى ان الاثايه و التقريب ليسا باعتبار الاعمال الظاهرة و انما هي باعتبار ما في القلب

(و لكن ينظر الى قلوبكم) و في الحديث اعتناء بحال القلب و لما كان القلب نحل نظر الرب حق على العالم بقدر اطلاع الله تعالى على ما في قلبه ان يفتش عن صفات قلبه و احواله لامكان ان يكون فيه وصف مذموم يمقته الله بسببه و عمل القلب غيب عنا فلا يقطع لذي عمل صالح بالخير فلعل الله تعالى يعلم من قلبه وصفا مذموما لا يصح معه هذا العمل و لا لذي معصي بالشر فلعله سبحانه يعلم من قلبه وصفا محمودا يغفر له بسببه و يترتب على ذلك عدم الغلو في تعظيم من رأينا عليه افعالا صالحه و عدم الاحتقار لمسلم رأينا عليه افعالا سيئه بل تحتقر تلك الحال المسيئه لا تلك الذات المسيئه

عن معقل بن يسار رضى الله عنه قال :

رسول الله صلى الله عاية وسلم قال:

((عبادة في الهرج كهجرة إلي ))

رواه مسلم.

(كهجرة) إلي : وسبب كثرة فضلها فيه أن الناس يغفلون عنها ويشتغلون عنها ولا يتفرغ لها إلا الأفراد قال القرطبي : المتنسك في ذلك اليوم والمنقطع إليها المنعزل عن الناس أجره كأجر المهاجر إلي النبي لأنه ناسبه من حيث إن المهاجر فر بدينه ممن يصد عنه للاعتصام بالنبي , وكذا هذا المنقطع للعبادة فر من الناس بدينه إلي الاعتصام بعبادة ربه , فهو في الحقيقة قد هاجر إلي ربه وفر من جميع خلقه.

عن معاذ رضى الله عنه قال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (قال الله عز وجل :

المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء )

رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح

لهم منابر من نور) يجلسون عليه , وفي حديث الطبري عن أبي أيوب مرفوعا

(المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش)
يغبطهم النبيون والشهداء ) الغبطة تمني مثل ما للغير من غير زواله عن صاحبه

,فدل هذا الحديث القدسي علي أن لهؤلاء العباد منازل شريفة عظيمة في الآخرة ,

ولا يلزم من تمني الأنبياء أن يكون أولئك أفضل من الأنبياء , لأنه قد يكون لك

مائة فرس من العتاق ثم ترى لأخيك فرسا فتشتهي أن تشتريه منه أو تشتري مثله

وهذا من هذا القبيل , ويجوز أنه لم يقصد النظر إلى معنى الغبطة أصلا وإنما

أريد بيان فضلهم وشرفهم عند الله فقط

وعن أبي كريمة المقداد بن معدي كرب رضى الله عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا أحب الرجل أخاه فليخبر أنه يحبه)

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط قالت:

سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول :

((ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس, فينمى خيرا أو يقول خيرا )).

متفق عليه

وفى رواية مسلم زيادة

(( قالت: ولم أسمعه يرخص فى شئ مما يقول الناس إلا فى ثلاث,

تعنى الحرب و الإصلاح بين الناس و حديث الرجل امرأته

وحديث المرأة لزوجها))

متفق عليه

(ليس الكذاب) أى إثم الكذب أو معناه ليس بكثير الكذب

(الذى يصلح بين الناس) أى يكذب للإصلاح بين المتباغضين لأن هذا الكذب يؤدى الى الخير

(فينمى خيرا) أى يبلغ خبرا فيه خير

(أو) شك من الراوى, أى شك هل قال: (فينمى خيرا أو قال يقول خيرا).

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن

عن ابي جندب بن جنادة و ابي عبد الرحمن معاذ ابن جبل رضي الله عنهما

عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :

"اتق الله حيثما كنت و أتبع السيئة الحسنة تمحها و خالق الناس بخلق حسن

رواه الترمذي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس.

يحبون الدنيا وينسون الآخرة. يحبون المال وينسون الحساب. يحبون المخلوق وينسون الخالق.

يحبون القصور وينسون القبور. يحبون المعصية وينسون التوبة.

فإن كان الأمر كذلك ابتلاهم الله بالغلاء والوباء والموت الفجأة وجور الحكام.

عن قتادة: سألت عائشة عن خلق رسول الله فقالت:

«كان خلقه القرآن»،

يعني التأدب بآدابه والتخلق بمحاسنه والالتزام بأوامره وزواجره.

لقد جمعت عائشة رضي الله عنها أخلاق رسول الله في هذه الجملة الوجيزة،

لأنها لو أرادت أن تذكر أخلاقه وصفاته بالتفصيل لما استطاعت،

فأحالت السائل إلى القرآن وما فيه من آداب وخلق وفضل ومعاملات.،

- في غزوة أحد شُجت وجنتاه, وكُسرت رباعيته,

ودخلت حلقات من المغفر في وجهه - صلى الله عليه وسلم- فقال:

(اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون)

البخاري

الفتح كتاب الأنبياء, باب حديث الغار (6/593) رقم (3477) والجامع الصحيح (3477)،

وهذا منتهى الحلم والصفح والصبر منه - صلى الله عليه وسلم-.

قَالَ النَّبِيُّ ، : "كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمنِ: سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ، سبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ" متفق عليه من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه

» صور نادرة لسيدنا محمد ( صل الله عليه وسلم )
» جميع أحاديث رسول الله سيدنا محمدصل الله عليه وسلم
» أخطر حديث روي عن رسول الله صل الله عليه وسلم
» ماهي اول صلاة صلاها الرسول الاعظم سيدنا محمد صلى الله عليه
» محمد - صل الله عليه وسلم - أعظم أنسان